Làm sao thoát ra khỏi sai lầm về Dụng thần cùng Cách thần

Cục diện hỗn loạn trong giới mệnh lý cận đại làm ra quy phạm đối với Cách thần cùng Dụng thần, bài văn này trọng điểm là phân biệt cùng quan hệ tác dụng chính xác để làm sáng tỏ Cách thần cùng Dụng thần, từ đó làm cho mệnh học cổ đại đi lên đạo quang minh.

Cách thần,【Trích Thiên Tủy 】Cổ thánh vốn dĩ đã trình bày ra hết sức rất rõ ràng, trong đó "Đội Thiên đạp Địa duy nhân quý", "Nguyệt lệnh chính là phủ đề cương" ;"Lệnh thượng tầm chân tụ đắc chân, Giả thần chớ nên loạn Chân thần; Chân thần đắc dụng cả đời quý, dụng nếu không có người tầm thường" ;"Chân Giả sai lệch khó biện luận, bất minh bất ám nhận khốn đốn; Đề cương không cùng Chân thần chiếu, xứ ám tầm chân cũng có chân ..." ….

【 Tử Bình chân thuyên 】 luận Cách thần cũng càng giải thích thấu triệt, trong nguyên văn có nói: "Bát tự dụng thần, chuyên cầu nguyệt lệnh, lấy nhật can phối địa chi nguyệt lệnh, mà sinh khắc khác nhau, Cách Cục phân ra ở chỗ này. Tài Quan Ấn Thực, đây là Thiện dụng thần mà thuận dụng vậy; Sát Thương Kiếp Nhận, dụng thần không thiện mà nghịch dụng vậy. Nên thuận mà thuận, nên nghịch mà nghịch, phối hợp được thích hợp, đều là quý cách" . Trong đó còn có giải thích đối với đoạn văn này là: "Trước tìm thần ở nguyệt lệnh, là khí nguyệt lệnh đang vượng vậy. Thập thần suy định từ Nguyệt lệnh, về phần tên gọi thiện ác, không có liên quan đến cát hung. Là chỗ hỉ của ta, Kiêu Thương Thất Sát, đều là cát thần. Phạm chỗ kỵ của ta, Chính Ấn Tài Quan, cũng là ác vật, không thể chấp nhất mà luận..." ….

Những cái khác cũng không cần phải trích lục lặp lại loại nội dung này, đã có hai loại sách quyền uy kể trên luận thì đã đủ có bằng chứng. Mặt trăng quay xung quanh địa cầu, mục đích là năng lượng trong các vì sao nhỏ chuyển hóa trong vũ trụ, đem năng lượng ngũ hành bất lợi ám vật chất biến thành công dụng vật chất rất có ích lợi đối với vạn vật sinh tồn trên địa cầu. Địa cầu mới có phân chia bốn mùa khí hậu 12 tháng. Vạn vật sinh tồn không ly khai ra khỏi năng lượng mặt trăng, nguyệt lệnh đối với nhân mệnh càng là phủ của đề cương! Thần công của Nguyệt lệnh, chính là khí nắm lệnh, đều là tổ tông luận thuật mệnh học đối với chỗ chi tháng có chứa khí can nắm quyền giữ lệnh mà nói thủ cách. Cổ hiền căn bản không có ẩn tàng thiên cơ gì, mà là nói thẳng giải thích đề cương là chi tháng, tạng phủ của chi tháng chính là khí âm dương nhân nguyên tàng can ở trong nguyệt lệnh. Hiện tại không biết có bao nhiêu danh sư ở lúc sử dụng đề cương chi tháng luận suy vượng, mà đem nguyệt lệnh là vật gì cũng đều hiểu sai. Chi tháng có thể nắm quyền phát hiệu lệnh thi hành sao? Không phải vậy! Xưa đã nói ra cho chúng ta biết rất là rõ ràng: Trước tìm thần nguyệt lệnh, sợ bạn không hiểu rõ thần là cái gì, lại giải thích đó là Nguyệt lệnh, là khí đang vượng vậy, khí không đúng là tạng phủ của đề cương sao! Cũng chính là nói chỗ tạng phủ phát ra khí chính là điểm Thái Cực của toàn bộ bát tự, tất cả bản thể cùng công năng của các can chi khác nhất định phải đứng ở điểm trung tâm Thái Cực để luận sự.

Tại sao tiền bối mệnh lý《 Tử Bình chân thuyên 》cần 【Trước tìm ở thần Nguyệt lệnh 】chứ? 《 Trích Thiên Tủy 》 thì nhấn mạnh 【Nguyệt lệnh chính là phủ đề cương, Nhân nguyên là thần dụng sự 】chứ? Mà tại sao đem "Khí" ở trong tháng nắm lệnh giữ quyền biến thành "Thần" chứ? 《 Thông Thần luận 》 Thần cùng thần nguyệt lệnh này cùng thần nhân nguyên là thần dụng sự, thực ra là chỉ Thập Thần, mà không phải là chỉ ngũ hành mộc hỏa thổ kim thủy. Thực ra cổ thánh sớm đã biết, chỉ có khí ngũ hành âm dương là không luận nhân sự, nhất định cần phải lấy chỗ ngũ hành diễn sinh mà ra thập thần mới có thể đối ứng với hoàn cảnh nhân loại phức tạp nhiều biến hóa. Cho nên đem khí nắm lệnh trở thành Thần không gì là không làm được, chỉ có như vậy mới phù hợp đại đạo tự nhiên; Cách thần cũng vì vậy mà sinh ra, điểm Thái Cực cũng vì vậy mà định. Chỗ này cũng chỉ là bước đầu tiên luận mệnh, tra nhật can sinh ở đề cương khí nào nắm quyền tháng, căn cứ thuộc tính ngũ hành sinh khắc mới làm ra tên Cách thần.

Có điểm Thái Cực Cách thần, thì có lục thân suy vượng ở chỗ trong khí này mà sinh ra lực lượng lớn nhỏ, làm bằng chứng cho công dụng cường nhược. Thì cũng có phân biết ra "Chân thần Giả thần" cùng "Thiện Dụng thần và Dụng thần bất thiện" ở trong Cách thần. Nhưng chỗ Chân Giả Thiện Ác này nhất định phải thấy lập ở bản thể thuộc tính tự nhiên trên cơ sở xác định Cục, "Nên thuận mà thuận, nên nghịch mà nghịch" cùng "Cái cơ Thuận Nghịch phải chú ý" để phân biệt chính xác đối đãi với Cách thần. Cách thần ở trong Cục lục thân tự nhiên khởi tác dụng tốt thì là Chân thần, nếu như Cách thần ở trong Cục bản thể lục thân tự nhiên khởi tác dụng xấu thì là Giả thần.

Nhớ kĩ: Thập thần Cách thần bản thân không có phân ra Chân Giả Thiện Ác, không tồn tại luận Tài Quan Ấn Thực là Thiện, Thương Sát Kiếp Kiêu là Ác.

Bên trên chính là chỗ Pháp Năng trình bày xếp lấy quan hệ tác dụng bản nguyên Cách thần, Cách thần chỉ có phân chia ra Chân Giả, Thiện cùng không thiện, thuận nghịch, cũng không phải là phù ức, tổn ích âm dụng dương dụng, càng không phải là nói dụng thần thông quan, điều hậu, cân bằng âm dương cùng bệnh dược. Độc giả thiên vạn lần không nên đem Cách thần cùng Dụng thần lẫn lộn mà nói, tác dụng cùng công năng của chúng nó đều khác nhau. Nhớ kĩ mục đích tầm cầu Cách thần là lấy khí nắm lệnh, để định tất cả Cục lục thân cát hung, ở trên người xưa luận không phải là có nói "Sinh khắc khác nhau, Cách Cục phân ra chỗ này" sao? Xác định đúng bản thể Cục của lục thân, mới có Cách công dụng lục thân; Cách là Cách, Cục là Cục, người mới học không nên lầm, đây mới là tổ tông của Cách Cục phân ra chỗ này! ! !

Bài văn ở trên là giải thích cặn kẽ Thái Cực Lưỡng Nghi Tứ Tượng đối ứng với phương pháp thủ dụng bát tự, quy định 【Thập thần Thái Dương thuộc tính xã hội, lấy Thiếu Âm ở trong bản thể tự nhiên làm Dương dụng; Ngũ hành Thái Âm thuộc tính tự nhiên, lấy Thiếu Dương ở trong công dụng xã hội làm Âm dụng】. Thủ dụng Âm Dương đảo nghịch, khiến cho người lần đầu tiên tiếp xúc tư duy Thái Cực là mù tịt. Đầu tiên đối với dụng thần phân ra Thể Dụng âm dương hai dụng thần khó hiểu, mà luận đối với thần Thể Dụng phải đảo nghịch càng nghĩ mãi không ra. Ngày xưa chỗ tài liệu tiếp xúc hoặc là Dụng, hoặc là Kỵ, hiện tại lại làm sao có hai Dụng hai Kỵ chứ? Hơn nữa còn phải đảo nghịch thuộc tính mới có thể tác dụng, giống như ngắm hoa trong sương mù, xem ánh trăng trong nước, ranh giới không có nờ bến. Phải chăng quái luận là sáng tác độc đáo, làm lòe mắt thiên hạ, lừa dối người yêu thích chứ? Tôi tin tưởng các bạn nghiên cứu khi học mệnh lý, đều sẽ có thái độ với ánh mắt nhì hoài nghi, nguyên nhân chủ yếu là bản thân căn bản không có ngộ ra thấu Thái Cực cùng Âm Dương, mới có nghi hoặc mơ hồ, đối với tôi mà nói cũng không có gì là kỳ quái. Nếu như tâm hoài nghi không biết, vậy thì đúng là kỳ quái thật.

【Trong âm có dương, trong dương có âm; lấy dương trợ âm, lấy âm nuôi dương; giúp dương đã thịnh, dụng âm đã thành; Dương Đức có Tượng, Âm Đức có vị trí; Âm dụng dương triều, Dương dụng âm ứng 】 …, thực chất là cổ hiền đã sớm nói cho chúng ta biết bí quyết mệnh lý, đáng tiếc là không có người thấu hiểu thiên cơ. Lật khắp tất cả kinh thư cổ điển, chỉ có 【Trích Thiên Tủy 】 trình bày chính xác phép dùng Âm Dương, Thể Dụng, Tinh Thần, sau này lại chú thích nguyên chỉ của "Thể Dụng • Tinh Thần" là tách rời ra quá xa, bao gồm cả 《 Tử Bình chân thuyên 》 đối với Dụng thần cùng Cách thần lẫn lộn lại mà nói không rõ ràng. Lý luận tinh túy trong【Trích Thiên Tủy 】đều là trình bày sự kiến lập ở trên cơ sở âm dương, bắt đầu từ Thể Dụng, đều không lấy trình bày một đôi âm dương, từ ca phú đối xứng toàn bộ thì có thể tìm ra chỗ áo diệu. Thể Dụng cùng Tinh Thần, Nguyệt lệnh cùng Giờ sinh, suy vượng cùng trung hòa, nguyên lưu cùng thông quan, Quan Sát cùng Thương quan, Thanh khí cùng Trọc khí, Chân thần cùng Giả thần, Cương Nhu cùng Thuận Nghịch, Hàn noãn cùng táo thấp, Ẩn hiện cùng chúng quả, cho đến kết thúc là Chấn Đoài cùng Khảm Ly, không chỗ nào là không thể hiện nguyên tác đã đạt đến cực đỉnh âm dương. Càng không có một quyển sách Tử Bình nào là có nói đến tư tưởng âm dương, nếu như không hiểu thông lý lẽ âm dương, căn bản là không giải thích được 【 Trích Thiên Tủy 】.

Đại đạo chí giản chí dịch, chính là tư tưởng âm dương của cổ thánh tư duy về Thái Cực, nó là chủ tể của vạn vật sinh và thành. Thể ở trong【 Trích Thiên Tủy 】, chính là khu vực Lão Âm ở trong Lưỡng Nghi, Dụng ở trong sáng tác chính là khu vực Lão Dương ở trong Lưỡng Nghi. Ở trong bát tự đại biểu là hai loại thuộc tính, quan hệ tác dụng giữa Hình và Khí, là sản phẩm âm dương Thái Cực cân bằng. Dụng Âm làm Thể, dụng Dương làm Dụng; trong bát tự 4 thiên can là Khí Dương, 4 địa chi là Hình Âm (Hình tàng ở trong Khí), đây chính là âm dương bát tự không có động tĩnh lớn. Cũng có thể dụng phong thủy "Long chia hai khối thủ âm dương" để thủ tượng biểu thuật bát tự. Một bát tự là toàn bộ Lai Long là Thái Cực, đem thiên can xem thành một khối là Dương Nghi (Hướng về Chu Tước), địa chi xem thành một khối là Âm Nghi (tọa sơn Huyền Vũ). Tinh thần ở trong bát tự chính là Âm dụng và Dương dụng, Thiếu Âm và Thiếu Dương; hoặc có thể xưng là Thanh Long và Bạch Hổ ở trong Tứ Tượng. Có Thiếu Âm Thiếu Dương sơ động sơ tĩnh thì có thể chuyển hóa tiêu trưởng cực động cực tĩnh Thái Âm Thái Dương, một lần nữa sinh thành Thái Cực mới.

Rốt cuộc bát tự làm sao trở về vị trí ban đầu Thái Cực Tứ Tượng đối ứng với hai dụng thần Thiếu Dương cùng Thiếu Âm chứ? Đầu tiên tất phải nhận biết một chút về Dụng thần là vật gì, có công năng tác dụng gì?

+ Thần Ngũ hành là Dương dụng, là Ngũ hành duy nhất tồn tại ở trong bát tự, hoàn cảnh chủ quan có ích cho nhật chủ cùng lục thân, mà bản thể ngũ hành thuộc tính tự nhiên đối với toàn cục khởi quyết định tác dụng và điều động tu bổ thế Cục, chủ thọ yểu tật bệnh, cao, thấp, béo, gầy, đẹp, xấu và chuyện ở bên trong thân.

+ Thần Thập Thần là Âm dụng, là Thập Thần duy nhất tồn tại ở trong bát tự, hoàn cảnh khách quan có ích cho nhật chủ cùng lục thân, mà công dụng thập thần thuộc tính xã hội đối với toàn Cách khởi tác dụng quyết định phù ích thế Cách, như phú quý bần tiện, danh lợi, địa vị, tài năng, cảm hóa, ý nguyện và chuyện ở bên ngoài thân.

【 Trích Thiên Tủy 】Thuật thông quan điều hậu, hàn táo noãn thấp; suy vượng thuận nghịch, cương nhu ẩn hiện … đều có tinh ích đối với Âm dụng Dương dụng. Bát tự diệu dụng, hoàn toàn là ở thành bại cứu ứng, trong đó khinh trọng, rất là sinh động. Từ đây học giả lưu tâm, có thể ở trong vạn biến dung hòa trong một lý, ở mệnh chỉ là Nhất Đạo!

Xác lập Âm dụng Dương dụng, chính là Thiên đạo Địa đạo cùng đạo tự nhiên là hình ảnh thu nhỏ ở trong mệnh cục. Âm Dương không tồn tại vượng và suy, mà chỉ nói có cân bằng hay không. Bạn nhìn thấy bát tự có một thiên can nào đó, thực ra một địa chi nào đó cũng đồng thời tồn tại; nhìn thấy dương không nhìn thấy âm, nhưng âm vẫn là tồn tại; nhìn thấy âm không nhìn thấy dương, nhưng dương vẫn là tồn tại. Chỗ tinh túy này đều là Thiên dựa theo Hình, Địa kèm theo Khí, Khí đi theo Hình, lấy Hình xét Khí, lấy Khí tìm Hình. Hiểu thông phép này, đã đạt đến đỉnh Thiên đạo, Âm dụng hướng về Dương, Dương dụng đáp lại Âm. Đúng mọi lúc mọi nơi, thích hợp cho mọi cái mà đều ứng nghiệm.

Dụng thần Âm Dương động tĩnh, quyết định công danh lợi lộc, hung bệnh thọ yểu trong bát tự. Dương hiển Tượng, Âm thành Hình; Tán là Khí, Tụ là Vật; ở trời thành Tượng, ở đất thành Hình. Hậu thiên Địa mà Sinh, mà biết Thiên Địa tử. Tiên thiên Địa mà Vong, mà biết Thiên Địa chung. Cho nên có sinh tất có tử, có thủy tất có chung. Công hiệu Tử là Sinh, nghiệm xét Sinh là Tử. Sinh ở Thái Cực, cuối cùng cũng quay về vị trí Thái Cực! Chỗ này mô tả Âm Dương nhị dụng chẳng phải đúng là "Nhất Âm nhất Dương gọi là Đạo, Âm Dương có thể dự trắc gọi là Thần"! ! !

Càn tạo: Sinh giờ Tị ngày 17, tháng 8, năm 1985 (âm lịch). Dương lịch: 1.10.1985. Ví dụ Âm dụng bị chế.

Ất Sửu - Ất Dậu - Quí Dậu - Đinh Tị

Mệnh này là Thuận Cục (Chính Cục), Quý sinh tháng Tân nắm lệnh là đắc thời, thất thế, Canh bị Bính khắc giảm thế là Cục hung; Cách thần Tân có Đinh khắc, khởi tác dụng xấu không cát; mệnh thuộc Cục hung Cách hung, thì bản thể ngũ hành nhật chủ có tin tức yểu tàn, Cách thần không cát thì Kiêu thần đoạt Thực, tài vận bất lợi; Thiên Ấn là kỵ, không có văn bằng cao kỹ thuật cao. Thuộc tính xã hội là chỉ hoàn cảnh bên ngoài của nhật chủ, thuộc tính tự nhiên là chỉ hoàn cảnh bên trong của nhật chủ. Ngũ hành Thập thần thay đổi cho nhau thành Thái Cực, thiên can là Lão Dương, địa chi là Lão Âm, đây là khí âm dương trời đất. Hiện tại cần phải tìm ra dụng thần ngũ hành sơ tĩnh Thiếu Âm để bảo hộ sinh mệnh thể ngũ hành, Quý thân nhược không thích Mậu thổ khắc hợp, Giáp mộc phát huy công năng. Mậu thổ ở trong địa chi khu vực Thái Âm không thể lấy, chỉ có thể tìm ngũ hành mộc ở thiên can, không có Giáp thì chọn Ất, ngũ hành mộc ở tháng 8 là đất tử tuyệt, thuyết minh Âm dụng không bảo hộ cho thể Quý thủy, bản thể tự nhiên là đại hung.
Đại vận Giáp Thân cùng Âm dụng trong Cục là không có liên quan, chỉ có Thân Tị hợp, xài tiền cầu học mà thôi. Đại vận Quý Mùi, Ất bị thu vào trong mộ, không thể phát huy tác dụng thể Âm dụng, Mùi xung Sửu, trái lại đem Ất mộc tọa dưới kim khố dẫn động, Tân kim khắc Ất mộc, thể Ất mộc vong, Quý thủy gặp đại hung. Thổ vượng sinh kim, kim vượng sinh thủy, là do thủy âm cực vượng mà không thể chuyển thành dương. Lưu niên Canh Dần, trong đường cầu tài bị tai nạn xe cộ, lưu niên Tân Mão Ất mộc âm dụng bị chỗ vượng kim khắc, trị bệnh vô hiệu liền yểu vong. Từ trong mệnh nhìn ra Âm dụng không có cứu, rất dễ dàng bị thương tàn chết yểu.

Càn tạo: Sinh năm 1957, ví dụ về Dương dụng cường vượng là hỉ:

Đinh Dậu, Ất Tị, Ất Tị, Tân Tị

Tạo này thân nhược, tăng thế là cát, nguyên nhân là vì tháng Ất Tỉ không có Thất Sát khắc chế. Cách thần Thương quan khởi tác dụng chân thần, khắc chế Quan Sát cực nhược, bảo vệ cho nhật chủ. Cục cát Cách hung, hoàn cảnh trong ngoài đều cát, phú quý trường thọ. Thiếu Âm Đinh hỏa. Thiếu Dương Chính Tài, mệnh không có dương kỵ Kiếp tài, mệnh đại cát. Hiện là một Phó Tỉnh trưởng, anh xem con caái đều phú quý. Dương dụng vượng mà nắm lệnh có lực, hoàn cảnh xã hội khách quan là đại lợi; chủ yếu nhất là không có khắc chế thuộc tính xã hội dương kỵ thần tàng ở trong hình địa chi.

Càn tạo: Ví dụ thời xưa, nói về Dương dụng cường vượng là kỵ.

Tân Sửu, Tân Sửu, Quý Dậu, Tân Dậu

Kỷ lệnh giữ quyền, tuy là thất thiên thời, nhưng tọa dưới Tân sinh nhật chủ là đắc thế, Thuận Cục thân nhược. Cách thần Kỷ thổ giữ lệnh lại không có chế, Thất Sát Cách hung. Cách hung Cục cát. Thiếu Âm Tân kim, Thiếu Dương Tỉ kiên không có công dụng tầng lớp thấp, mệnh bần tiện. Thân nhược bất hỉ khắc tiết, càng không hỉ không có công năng. Thực ra là không có tài không có vợ, là mệnh khất cái.

Càn tạo: Sinh năm 1975. Ví dụ Dương dụng nhược mà thành Không.

Ất Mão,   Ất Dậu, Giáp Thân, Tân Mùi

Chính Quan cách. Thân nhược tăng thế là cát. Cách hung Cục cát. Dương dụng Đinh Thương tuần không ở ngày, thuộc tính xã hội không cát; thân suy Quỷ vượng không có Thực Thương, là người thần kinh ngu ngốc.
Liên quan khi luận ở Dương dụng Âm dụng, độc giả căn cứ âm dương Thái Cực tự ngộ ra là được, Pháp Năng đã giải thích hết sức rõ ràng, cũng không muốn phí nhiều thời gian. Dụng Ngũ hành là Âm, dụng Thập Thần là Dương. Sử dụng càng nhiều phương pháp kỹ xảo, chính là cơ sở mệnh học cùng ngũ hành âm dương, linh hoạt tập luyện thành thục nắm chắc nó, lúc đoán mệnh thì mới là "Pháp không có pháp định" ! ! !