Nhậm thị luận Lục Thân hoang đường không thể tin

Các bạn biết Nhậm Thiết Tiều là một nhà mệnh lý bậc thầy, có tiếng với quyển sách bình chú Trích Thiên Tủy của Lưu Cơ. Thế nhưng, cũng từ chỗ này mà giới Mệnh thuật có nhiều tranh cải về cách luận Lục thân. Trong đó, có Hoàng Đại Lục. Sau đây chúng ta xem cách phê bình của họ Hoàng.


Tử bình luận Lục Thân, lấy Thiên Tài là phụ thân, lấy Chính Ấn là mẫu thân, Nam mệnh lấy Quan Sát là con cái, Nữ mệnh lấy Quan Sát là trượng phu, lấy Thực Thương là con cái. Phép này là có rất nhiều căn cứ ở các sách cổ thư của Trung Hoa như 《 Uyên Hải Tử Bình 》, 《 Tam Mệnh thông hội 》cùng 《 Tử Bình Chân Thuyên 》, cũng đã trải qua rất nhiều mệnh sư giỏi thực tiễn kiểm nghiệm chuẩn tắc đoán Lục Thân.

Thế nhưng, từ Thanh triều đến mệnh sư họ Nhậm Thiết Tiều, công nhiên chỉ ra phương pháp luận Lục Thân là sai lầm, lại muốn quyết định tiến hành sửa đổi. Mặt khác ở trong 《 Tích Thiên Tủy xiển vi • Lục Thân luận 》nói: "... Hựu dĩ tài vi phụ giả, nãi hậu nhân chi mậu dã. Nhược cư thử vi xác luận, tắc ông phụ đồng tông, khởi bất thất luân thường hồ? ... Như quả tài vi phụ, quan vi tử, tắc nhân luân diệt hĩ... Thị dĩ lục thân chi pháp, kim đương cánh định: sinh ngã giả vi phụ mẫu, thiên chính ấn thụ thị dã. Ngã sinh giả vi tử nữ, thực thần thương quan thị dã...", "Dĩ quan vi tử chi thuyết, tế cứu chi, chung hữu phạm thượng chi hiềm... Phu mệnh giả, lý dã, khởi khả dĩ quan vi tử nhi phạm thượng hồ? Mạc phi luận mệnh cánh khả vô quân vô phụ hồ? ... Kim cánh định dĩ thực thương vi tử nữ" . Ý tứ là rất rõ ràng, dù là lấy Tài làm phụ thân tức là loạn luân, lấy Quan là Tử tức là phạm thượng, nhất định cần phải lấy Ấn là phụ thân, lấy Thực Thương là Tử mới hợp ở tình lý.

Chỗ này phép luận Lục Thân Tử Bình của Nhậm thị có xa cách đáng tin chăng? Không thể tin. Bởi vì lý luận của ông ta ở chỗ này rốt cuộc không có nhất quán, mà ở đọan văn trước lời còn chưa dứt, đoạn văn sau lại đã đổi giọng rồi. Ở một chương luận"Tử Nữ" ( con cái) kết thúc lời nói, ông ấy vừa thay đổi cách viết lại nói như : "Đại suất thân vượng tài vi tử, thân suy ấn tác nhi, thử giai dư chi thực nghiệm giả, cố cảm cánh định, tử tế suy chi vô bất ứng dã." Chưa từng, vừa mới nói xong cần "Dĩ Thực Thương vi Tử Nữ", nước bọt nói ra là Tử ( con cái) còn chưa chấm đất, lại biến thành"Thân vượng Tài vi Tử, thân suy Ấn tác Nhi" rồi, không luận là thân vượng, thân suy, luận Tử Nữ ( con cái) đều không cần nhìn Thực Thương. Mặt khác độc giả đừng tưởng nói rằng "Thân vượng Tài vi Tử, thân suy Ấn tác Nhi" là quyết định luận nha, giải thích ở mấy ví dụ phía dưới, Nhậm Thị lại có luận khác. Ông ấy lại lần nữa khẩu khí đã khẳng định kết luận nói ở dưới: "Phàm bát tự chi dụng thần tức thị Tử tinh, như dụng thần thị hỏa, kỳ tử tất tại mộc hỏa vận đắc, hoặc mộc hỏa lưu niên đắc, như bất thị mộc hỏa lưu niên đắc, tất tử tức mệnh trung đa mộc hỏa, hoặc mộc hỏa nhật chủ, phủ tắc nan chiêu, hoặc bất tiếu, thí chi lũ nghiệm. Nhiên mệnh nội dụng thần, bất đặc thê tài tử lộc, nhi cùng thông thọ yểu giai tại dụng thần nhất tự định chi, kỳ khả hốt chư."

(Thông thường dụng thần bát tự là Tử tinh, như dụng thần là hỏa, thì Tử tất có ở vận mộc hỏa, hoặc, như lưu niên không có mộc hỏa, tất Tử Tức trong mệnh nhiều mộc hỏa, hoặc Nhật chủ là mộc hỏa, bằng không khó gặp, hoặc chẳng ra gì, thí nghiệm nhiều lần là đúng. Nhưng mà dụng thần trong mệnh, không chỉ có Thê Tài tử Lộc, mà Cùng Thông Thọ Yểu đều ở một chữ dụng thần quyết định, có thể không chú ý chăng?)

Hãy nhìn xem, phải chăng là càng nói càng bậy bạ?
Trước là nói, bởi vì Tử bình lấy Quan Sát luận Tử Tức là phạm thượng, nói cần lấy Thực Thương luận Tử Tức, tiếp theo lại bỏ mất không luận Thực Thương mà nên lấy Tài Ấn là Tử Tức nhưng về sau lại thay đổi nói cần lấy chỗ khác là "Dụng thần" luận Tử Tức, cũng lại nói, nếu như "Dụng thần" là Quan Sát liền lấy Quan Sát là Tử tức, "Dụng thần" là Ấn tinh liền lấy Ấn tinh là Tử túc. Bậc thầy nghĩ rằng, chẳng lẽ lúc này lấy Quan Sát là Tử tức liền không sợ phải phạm thượng ư? chẳng lẽ lúc này lấy Ấn tinh là Tử tức liền không sợ phạm loạn luân ư? Mặt khác, ở trên nói lấy Ấn là phụ mẫu, lấy Thực Thương hoặc Tài Ấn là Tử tức lời nói còi như không có tính toán gì hết chăng? Lời nói này quá tự mâu thuẩn vấn đề, Nhậm Thị làm ra không có gì là quan hệ với nhau cả, nếu nói rõ chỉ sợ cũng chỉ là mơ hồ. Bởi vì chỗ con người quan hệ là rất rõ ràng, lời nói là trước sau không có thuận.

Song, mặt khác lời nói tư duy không có lo-gich hỗn loạn, liền lấy chỗ "Dụng thần" luận là Tử tôn chăng? Nếu như "Dụng thần" là mộc hỏa, chúng ta liền mạnh miệng trực đoán người ta là ở đại vận mộc hỏa có con, giả sử nếu người ta không đến đại vận mộc hỏa, vậy chúng ta liền suy đoán người ta gặp ở lưu niên mộc hỏa có con, cho dù can chi mộc hỏa này đa số đều đến đầy đủ, tha hồ liền có thể xác định tính toán, chỉ cần có thể ứng phó với người ta là được! Thế nhưng không thể được, bởi vì lời nói này không thể tồn tại, phía sau còn có nhiều thứ "Nếu như" chứ! Mặt khác nói: "Như bất thị mộc hỏa lưu niên đắc, tất tử tức mệnh trung đa mộc hỏa, hoặc mộc hỏa nhật chủ, phủ tắc nan chiêu, hoặc bất tiếu..." Ý tức là nếu như "Dụng thần" không ở năm sinh con, như thế tronng bát tự Tử tức liền có gặp rất nhiều chỗ "Dụng thần" đại biểu cho ngũ hành, nếu như lúc này cũng không phải, như thế nhật chủ bát tự Tử tức lại là "Dụng thần", nếu như đáp lại! Như vậy Tử tức tất nhiên sẽ là quỷ đoản mệnh, nếu như lại không phải! Như vậy liền đoán tương lai Tử tức trở thành là đồ không ra gì.

Cẩn thận ngẫm lại, Nhậm Thị loại phương pháp này cũng chỉ là đường cùng, khó trách ông ấy nói: "Thí chi lũ nghiệm", khó mà trách có nhiều người xem ông ấy như thần, khó cho phép người khác nói ông một ít không phải vậy! Đúng vậy, chỉ cần xem ông ấy nói một mạch "Nếu như" thì làm cho người ta càng hiểu ra kết luận, tức có thể cấu thành một phía rất rộng về mãng lưới hỏa lực, mà không ai cũng có thể chạy ra khỏi tầm hỏa lực. Bởi vì mặc kệ người ta nghi vấn là năm nào đượcc con, mà ông ta hầu như đều có thể bao bọc. Người gặp năm Thực Thương thời đượcc con, ông ta cũng nói Thực Thương là Tử tức tinh; Người gặp năm Tài được con, ông ta cũng nói Thân vượng Tài là con; Người gặp năm Ấn được con, ông ta cũng nói Thân nhược Ấn là con; người gặp năm Quan Sát hoặc Tỉ Kiếp được con, ông ta cũng nói là tác dụng của "Dụng thần". Cho dù là năm gì lời lẽ cũng không có chuẩn, ông ta còn có hai chiêu, cũng nói người ta là Tử tức trong bát tự chữ "Dụng thần" phần đa là tự vượng, hoặc là Nhật chủ là "Dụng thần" . Nếu như còn có cá biệt người khác nói luận chỗ này hoàn toàn không chính xác, cũng đều rập khuôn sáo rỗng, mặt khác ông ta còn có một chiêu cuối cùng rất tuyệt, chính là dụng Tử tức không thể biết tương lai do chỗ gia đình hỗ trợ, đoán tàn nhẫn Tử tức không chết cũng thối nát! Mặc kệ gia đình có tin hay không, một chiêu này ít nhất có thể cho gia đình người ta lúc này thành một khối tâm bệnh, tâm tư không còn suy nghĩ về vấn đề kỹ thuật của ông ta nữa.
Đáng tiếc chính là, loại diệu pháp này của Nhậm thị không còn xem là hoàn mỹ, trung gian còn có chỗ dễ dàng bị rơi rụng mà chết, chính là người ta ở suy đoán mộc hỏa Tuế vận được con và không nghiệm lúc được. Nghĩa là, người ta hỏi anh là năm nào sinh con, về sau chỉ cần hai lần đáp không chính xác, sau này tiếng người chỗ tương lai trong bát tự sinh đứa bé chỗ có rất nhiều "Dụng thần" đại biểu ngũ hành, bằng không chính là bát tự đứa bé có nhật nguyên làm "Dụng thần ", có thể người ta không hề biết chuyên môn, nghe không hiểu anh nói cái gì là "Dụng thần ", cái gì là "Nhật chủ ", không hỏi anh rốt cuộc ở năm nào mới có đứa bé, vậy nói thế nào? Còn có lý do gì mà để từ chối nói với người ta chứ?

Giả thiết Tưởng Giới Thạch tìm anh đoán số, ông ta nói ra bát tự:
Đinh Hợi/ Canh Tuất/ Kỷ Tị/ Canh Ngọ.

Nếu lấy theo Nhậm thị là Thân nhược thủ Ấn làm "Dụng thần" luận, Ấn tinh này lại vừa đại biểu là cha cũng đại biểu là Tử tức, mệnh chủ 9 tuổi năm Ất Mùi có Tị Ngọ Mùi tam hội Ấn cục, phụ thân hẳn là không có việc gì sao? Có thể đúng là năm này mệnh chủ mất cha! Nếu bàn về sinh con, cần là ở đại vận hoặc lưu niên gặp hỏa, nhưng mệnh chủ vẫn ở tại Thân vận năm Canh Tuất ( cũng có người nói là năm Kỷ Dậu ) sinh ra con trưởng là Tưởng Kinh quốc, Tuế Vận đều là kim, không thấy "Dụng thần" theo như lời Nhậm Thị. Mà trong bát tự của con ( Canh Tuất/ Canh Thìn/ Nhâm Tuất /Bính Ngọ ) hỏa cũng không nhiều, lại thêm hỏa không phải là Nhật nguyên. Lúc này anh dám đoán đứa bé này tương lai không đỏan mệnh hoặc sẽ trở thành kẻ phá gia chi tử chăng? Giả sứ nếu anh lấy Thân vượng thủ Tài làm "Dụng thần" luận, thì anh ta vẫn không qua khỏi Tài vận hoặc Thực Thương vận, anh sẽ nói Tưởng Giới Thạch trở thành mệnh Cùng ( nghèo) Quỷ (tồi tệ), cho nên cùng với sự thật là không phù hợp. Nhưng nếu lấy phương pháp Tử Bình luận, là có thể cùng với sự thật là tương đối ăn khớp. Bát tự là Thương quan phối Ấn cách đại quý, lấy Thương là dụng, lấy Ấn là tướng, lấy Quan Sát là hỉ, lấy Tài tinh là kị. Đinh hỏa Ấn tinh bị Tài tinh Hợi thủy tiệt cước, là Tài tinh phá hư Ấn, tượng thuở nhỏ bị mất cha cùng học hành không toại nguyện. 9 tuổi, năm Ất Mùi hội động hỏa cục và Hợi thủy xung chiến, cho nên mất cha. Mệnh cục, trong chi năm Hợi thủy có Giáp mộc Quan tinh lâm trường sinh, tức là có dấu hiệu sinh quý tử. Thân vận phá xuất Giáp mộc Tử tinh trong Hợi, năm Tuất dẫn động cung Tử Tức, cho nên sinh con. Mệnh chủ lúc tuổi về già đến Đông phương mộc vận, mặc dù như cảnh tượng không bằng phía trước đến hỏa vận, nhưng Quan tinh có lực, cho nên có thể được con phụ tá, khiến Đài Loan kinh tế cất cánh, trở thành một trong 4 con Rồng nhỏ ở Á Châu.

Lại giả thiết Hitler tìm anh đoán số, anh ta báo ra bát tự:
Kỷ Sửu/ Mậu Thìn/ Bính Dần/ Đinh Dậu.

Anh theo phương pháp luận của Nhậm Thị, bát tự hiển nhiên là thân nhược, bát tự cần lấy Giáp mộc Ấn tinh trong Dần làm "Dụng thần ", cùng lấy làm Tử tinh. Xem đại vận, có Dần Ất Giáp ba bước Ấn vận, lại có Tý Hợi sinh Ấn tinh đại vận, "Dụng thần" Ấn tinh có lực là không nghi ngờ, lúc này nếu như anh đoán mệnh chủ sẽ có 1,2 đứa con mạnh mẽ ra đời như chuyến xe tiếp nối, hoặc vui mừng tán dương Sát phá hư con trai Hitler, nhưng mà lịch sử Hitler sẽ phủ nhận anh ngay về kỹ thuật đoán mệnh không lưu tình chút nào. Nếu như xem Tử Bình lấy Quan Sát làm Tử tức tinh luận, thì Quý thủy Quan tinh nhập Thìn mộ, Tuế vận lộ ra thời lại gặp Mậu Kỷ thổ khắc chế, cho nên là không có tượng Tử tức. Đây không phải là phương pháp chính xác hơn nếu so với Nhậm thị ư?

Thực ra, Nhậm Thị lấy phương pháp này gọi là "Dụng thần" luận Tử tức, căn bản không cần luận chứng nhiều hơn, chỉ cần có hơi chút ngẫm lại liền cũng biết nhớ là "Đỏan lộ", như tượng Hitler, Lâm Sâm, Ngô Bội Phu, Chương Sĩ Chiêu, Trần Quả Phu, Tống Khánh Linh, Tống Mỹ Linh, Đặng Dĩnh Siêu, Ngô Nghi, Minh triều các lão Dương Nhất Thanh, Viên Vĩ, Cao Củng, Thượng thư Trương Thủ Trực, Lữ Quang Tuân, thời cuối Thanh Mã Thái Thú Phú Diêu Đức tốt đẹp hơn , v.v... rất nhiều mệnh phú quý đều không có con, nếu nói không có "Dụng thần" hoặc "Dụng thần" bị phá tổn, làm sao được phú quý? Nếu nói "Dụng thần" đắc lực, vì sao mà không có hậu? Tôi thấy Nhậm Thị có vẻ như quá thổi phồng, đúng hơn là không có ai có thể trả lời vấn đề này.
Có thể có người lại hỏi: Nhậm thị ở trong "Trích Thiên Tủy" chỗ ví dụ giải thích có mấy người, chẳng lẽ đều là tìm hiểu một cách mù quáng hoặc là giải thích sự việc sau khi đã xảy ra ư? Đúng vậy, đúng là như thế. Chúng ta đừng ngại lấy phương pháp Tử Bình để nhìn xem lại vì dụ mệnh của mấy người kia:

Tân Sửu/ Tân Sửu/ Mậu Tuất/ Quý Sửu.

Mệnh này năng lực sinh đẻ rất mạnh, từng năm một, liên tục 16 năm sinh ra 16 con trai, Nhậm Thị lấy để thuyết pháp chứng minh "Dụng thần" là Tài cũng là Tử ( con). Thực ra, bát tự này không có đại biểu con cái là Quan Sát tinh, chỉ có thể lấy Tài làm Tử tinh. Tại sao Tài có thể thay biểu Tử tinh chứ? Bởi vì Tài tinh là nguyên thần Quan Sát. Mệnh thư đã nói: "Thực thần vô Tài biến địa sinh ", chính là chỉ Thực thần cách ở dưới tình huống không có Tài tinh, có thể đến biến thành đất sinh ra Tài, nguyên nhân chính là Thực thần là vật sinh Tài, là nguyên thần Tài tinh. Cho nên mệnh này lấy Tài là con, vừa đúng khiến cho Nhậm thị mù quáng đụng phải. Nếu như hoán đổi bát tự có Quan Sát, tình huống lại càng không giống như nhau.

Giống như mệnh này:

Quý Dậu/ Ất Sửu/ Mậu Tuất/ Mậu Ngọ.

Cũng là nam mệnh có thân vượng, cũng là đến vận Tài vượng, nhưng mệnh chủ chỉ là lão thôn trưởng nghèo khổ, chỉ có một đứa con. Tại sao mệnh này cũng thân vượng đến Tài vận lại chỉ có một đứa con, cũng không phát tài chứ? Bởi vì bát tự có Ất mộc Quan tinh, có Quan thì luận Quan trước, không phải là mệnh buôn bán. Chỉ cần chỗ này Quan tinh có lực, thì có thể mệnh chủ đặt thân vào con đường quan lộ, đáng tiếc là Quan tinh này vô căn, cho nên chỉ có thể là một lão thôn trưởng. Cũng bởi vì Quan tinh lực yếu, ở bát tự dưới tình huống không có Sát thì lấy Quan là Tử, cho nên chỉ có một con nối dõi, hơn nữa con trai nhiều năm vận khí cũng không tốt.

Quý Hợi/ Giáp Tý/ Đinh Dậu/ Quý Mão.

Mệnh này Nhậm Thị nói là mệnh "Sát trọng dụng Ấn", bởi vì Dậu kim xung khắc Mão mộc, Tài phá hư Ấn, cho nên "Vợ sinh 8 con gái, thiếp sinh 8 con gái, nhưng lại không có một đứa con trai ", ông ta cho rằng đây là do chỗ "Thân suy Ấn là con, Tài tinh phá hư Ấn" gây ra. Thế nhưng chúng ta đừng quên nhé, Nhậm Thị ở phía văn chương trước trong đã nói một đoạn như vậy là : "Nhưng mà Dụng thần bên trong mệnh, không chỉ Thê Tài Tử Lộc, mà Cùng Thông Thọ Yểu đều ở một chữ Dụng thần quyết định, nhiều khi không chú ý". Ý tứ chính là xem Thê tử, xem Tài phú, xem Tử tức, xem Quan Lộc, xem sống thọ, xem cát hung v.v..., đều chỉ cần xem một chữ "Dụng thần" này, một "Dụng thần" vinh thì là vinh, một "Dụng thần" tổn thì đều tổn. Mọi người ngẫm lại nhé, ông ta đã nói mệnh này là Tài tinh phá Ấn, lại đến 20 năm Canh Thân, Tân Dậu vận kị thần, mức độ "Dụng thần" bị tổn thương chỉ sợ là không có lấy lại tăng thêm, vậy mệnh chủ liền là không bần thì cũng yểu, tại sao mệnh chủ lại còn có cuộc sống rất tốt, mà còn "Sản nghiệp thịnh vượng ", có thê có thiếp, cùng sinh ra 16 đóa hoa chứ? Chẳng lẽ Nhậm Thị nói "Dụng thần" chỉ đại biểu con mình không có nghĩa là con gái, tổn hại "Dụng thần" vì sao không tổn thương con gái chứ? Tổn hại "Dụng thần" vì sao không tổn thương mệnh chủ tánh mạng của mình chứ? Chẳng lẽ nói xong nặng như vậy nếu ở "Dụng thần" liên tục lọt vào 20 năm dưới tình huống bị thương nặng, cũng chỉ có một điểm vấn đề là sinh nữ không sinh nam như vậy ư? Than ôi ! Như thế thứ tự là không rõ, sơ hở đầy rẫy, tự mâu thuẫn với nhau, kỹ pháp vụng về không có chút lý luận, lại còn có người có thể đem thổi phồng mà so sánh với lý luận của 《 Tử Bình Chân Thuyên 》, không trách được năm đó Hitler viết một quyển 《 Tôi sẽ phấn đấu 》, là có thể khiến tất cả con người ở nước Đức sốt cao 40 độ, phát sinh bệnh điên tiêu diệt người Do Thái trên cái thế giới này đứng đầu bọn dân tộc nhỏ bé chứ.

Mệnh này nếu dụng lý luận Tử Bình để xem, thì vừa đơn giản lại chuẩn xác. Tháng mùa Đông hỏa tử, không được mộc sinh, cách thủ Tòng Sát. Hỉ Dậu Tài xung khắc Mão Ấn, đến Tài vận thời khử c bệnh ách cục, tất nhiên "Gia nghiệp thịnh vượng ", không tai nạn không khó khăn, mà còn có thê có thiếp. Chỉ là Ấn tinh có Sát chuyển hóa, không thể khử tận, cho nên chỉ phú mà không quý. Về phần Tử tức, nam mệnh lấy Thất Sát làm con, Chính Quan là nữ, trong bát tự Quý thủy và Tý thủy Thất Sát đều sinh Giáp Mão là 2 mộc kị thần, cho nên không có con trai. Mà Nhâm thủy Quan tinh trong Hợi thì có thể ở dưới tình huống Thân Dậu kim khắc chế Mão Ấn, không sinh Ấn tinh, cho nên chỉ sinh nữ. Lại đơn giản xem một điểm, chính là trong câu nói《 Nguyệt Đàm phú 》là: "Thất Sát quải lưỡng đầu, đông dã đáo lão vô hậu". (Thất Sát treo hai đầu, Đông Dã đến già cũng vô hậu). Trong mệnh người có Thất Sát quá nhiều, ngoại trừ thuần chính là Tòng Sát cách, đều là bất lợi sinh con. Cho nên có thuyết Sát trọng vô nhi.

Chúng ta tiếp theo xem chỗ Nhậm thị đưa ra ví dụ mệnh người thứ ba:

Ất Mùi/ Tân Tị/ Mậu Tuất/ Đinh Tị.

Mệnh này Nhậm thị lấy Tân kim Thương quan làm dụng thần, cùng lấy để luận Tử tức, nói "Tân kim lộ mà vô căn, cộng thêm giờ Tỵ Đinh hỏa độc thấu khắc Tân, trong cục hoàn toàn không có khí ẩm thấp, sợ hơn niên can Ất mộc, trợ hỏa cháy mãnh liệt, cho nên khắc 2 vợ, sinh 12 con, hình thương quá 10 con, hiện còn 2 con." Ý tức là mộc hỏa thái vượng, khắc phá hủy Tân kim tinh vô căn, khiến cho mệnh chủ đã chết 10 con trai mà chỉ có hai còn sống sót. Mệnh này thật là "Tân kim lộ mà vô căn" ư? Người chỉ có chút học qua Mệnh lý Tử bình đều biết, kim trường sinh ở Tị, trong Tị trong Tuất đều có Canh Tân kim làm căn, huống chi còn có Mậu thổ sinh Tân kim, lại làm sao có thể nói vô căn chứ? Tân kim không chỉ có căn, mà căn còn không có nhẹ khinh mà! Mệnh này sở dĩ khắc tổn nhiều con, Tân kim là do chỗ Thương quan khắc chế Ất mộc Quan tinh thái quá. Sở dĩ còn có thể sống còn 2 con, là vì Ất mộc Quan tinh tọa khố thông căn, đại vận hành Đông bắc Quan tinh vượng địa, do Tân kim khắc không hết. Nếu như Ất mộc vô căn, kết quả nọ sẽ thảm hại hơn.

Có một ví dụ mệnh làm chứng:

Ất Dậu/ Tân Tị/ Mậu Tuất /Đinh Tị.

Mệnh này chỗ Nhậm Thị đưa ra ví dụ mệnh chỉ có một chữ niên chi là không giống, còn lại 7 chữ là hoàn toàn giống nhau. Khác nhau chỉ là Nhậm Thị nói Ất mộc Quan tinh có căn, chỗ này thật chính là "Lộ mà vô căn" . Sự thật mệnh chủ này trong tình huống là chỗ nào? Anh ta sinh ra 5 con trai, đều trước sau chết yểu, chỉ còn lại là vợ có hai mắt đều mù cùng làm bạn. Dụng Mệnh lý Tử bình xem, Đinh hỏa có Mậu thổ tiết khí mà sinh kim, Tị hợp Dậu thành kim, bát tự có hỏa đều không khắc kim, không thể cấu thành Thương quan phối Ấn cách, chỉ có thể lấy Thương quan giá Sát luận. Nhưng chế Sát thái quá, lại không có Tài sinh Sát, cho nên tổn tử thương thê, danh lợi đều không có.

Mậu Tý/ Quý Hợi/ Nhâm Tuất /Giáp Thìn.

Mệnh này Nhậm Thị lấy Giáp mộc Thực thần làm "Dụng thần ", cùng lấy luận Tử tức. Thuyết mệnh chủ "Thư hương tiểu tựu ", "Hữu thập tử giai dục ", lại vợ con mạnh khỏe, đều là do bát tự có "Thực thần độc tú ", lại bởi vì không hỏa vô kim. Ông ta còn nói mệnh chủ sở dĩ "Thu vi bất lợi giả ", là vì làm "Chi vô Dần Mão dã ", nếu đem "Tuất thổ hoán chi dĩ mộc ", thì "Thanh vân đắc lộ hĩ." Là thế này ư? Không phải. Bởi vì Tử Bình luận mệnh phải "Cách cách suy tường, dĩ Sát vi trọng ", sẽ không đặt lên Thất Sát mà còn trái lại. Mệnh này là Dương Nhận đương lệnh thấu can, cần lấy Mậu thổ Sát tinh chế Nhận mà thành cách, thấu Thực chế Sát ngược lại là phá cách, đại vận lại hành Thực Thương vượng địa, khó khử bệnh cách cục, cho nên chỉ có thể "Thư hương tiểu tựu ", không có công danh. Nguyên nhân có thể sinh 10 con trai, là do Mậu thổ Thất Sát ở Tuất đắc căn, nếu đem "Tuất thổ hoán chi dĩ mộc ", thì Sát tinh càng nhẹ, quả quyết không thể "Thanh vận đắc lộ ", mà lại còn khắc tử.

Thí dụ như mệnh này:

Nhâm Dần/ Tân Hợi/ Nhâm Tý/ Tân Sửu.

Đến vận Giáp Dần gặp năm Mậu Dần, con trai độc nhất gặp tai nạn xe cộ mà chết. Mệnh chủ ở sự nghiệp cũng đã bị sa thải ở nhà, bằng thuyết "Thanh vận đắc lộ ", nhất định đường sống cũng không có đấy nhé. Nếu Nhậm Thị lấy Thực Thương luận Tử tức, mệnh này thân vượng gặp Tuế Vận Thực Thương sao lại đau đớn bị tang con? Chẳng lẽ không đúng nguyên nhân là do Mậu thổ Thất Sát gặp Thực Thương quá nặng khắc tổn ư?

Canh Dần/ Bính Tuất/ Tân Hợi/ Tân Mão.

Mệnh này Nhậm Thị lấy Hợi thủy Thương quan luận Tử tinh, nói là do "Tỉ Kiếp không thể hạ sinh Hợi thủy, lại Hợi Mão củng mộc, tứ trụ đều thành Tài Quan ", cho nên mới "Sinh 3 con đều khắc, sinh 12 nữ lại khắc hết 9" . Chỗ này Nhậm Thị gặp mà lại quên do chính mình đã nói: "Thê Tài Tử Lộc, Thọ Yểu Cùng Thông đều lấy một chữ dụng thần quyết định " , đã nói mệnh này "Dụng thần" Hợi thủy gặp khắc thái quá, sao mệnh chủ còn có thể như anh ta theo như lời: "Gia nghiệp phong long" chứ? Có thể thấy được à, sự thật đã cùng không tồn tại theo như lời Nhậm thị loại "Dụng thần "này có thể quản hết thảy sự việc, sử dụng cái gọi là phương pháp một chữ "Dụng thần" quyết định Càn Khôn là không thể thực hiện được. Mệnh này Thu kim sắc nhọn, Tân kim ở Tuất là Dương Nhận, cần phải lấy Quan Sát chế Nhận, mới có thể ức chế hung tính Dương Nhận. Thế nhưng, Đinh hỏa Thất Sát mộ ở trong Tuất, thì đã có tín hiệu khắc tử. Thêm đại vận có 10 năm vận Kỷ Sửu, Sửu Tuất hình, sinh kim hối hỏa, cho nên 12 con đều chết yểu. Chỗ may mắn là đại biểu con gái Bính hỏa Quan tinh lộ ra, ở Dần thì có căn, cho nên có thể còn sống 3 người. Sau khi đến vận Canh Dần, Quan tinh đắc địa, chế Kiếp hộ Tài, bởi vậy "Gia nghiệp phong long" .

Đinh Dậu/ Đinh Mùi/ Mậu Tuất/ Đinh Tị.

Mệnh này Nhậm Thị ông ta không xen vào thuyết pháp lấy Thực Thương làm Tử, ông ta liền xen vào thuyết pháp "Thân vượng lấy Tài làm Tử", vừa đúng cửa vào lúc Tử Bình không có Quan Sát lấy Tài làm Tử, cho nên kết luận chính xác.

Tân Mão/ Tân Mão/ Giáp Thìn/ Đinh Mão.

Mệnh chủ này ở trong vận Kỷ Sửu, Mậu Tý Tài tinh "Bất đãn đắc tử bất dục, nhi thả tài đa phá hao", (Chẳng những không sinh được con, mà còn Tài đa phá hỏng), mà ở trong vận Đinh Hợi, Bính Tuất, Thực Thương không chỉ có sinh được 5 con, mà mới thêm sản nghiệp. Vì vậy, Nhậm Thị gặp chỗ này mà đã không nói "Thân vượng Tài làm Tử" , mà lại bắt đầu dùng biện pháp lấy Thương quan làm Tử. Do chỉ có như vậy mới có thể xen vào mệnh chủ ở trong vận Thực Thương sự thật mới được con. Nhưng, xem ông ta thuyết pháp, "Dụng thần" không đơn giản là đại biểu Tử tinh, vẫn đại biểu là Thê Tử, Tiền tài, Quan Lộc và Thọ nguyên nha, tại sao "Dụng thần" này đã bị tổn thương mà anh ta cũng không có tổn thương Thê tử và tiền tài hoặc là sống thọ chứ? Ông ta không giải thích, cũng không có cách nào giải thích khác. Lấy Mệnh lý Tử bình luận thì không phải vậy, mệnh này Dương Nhận đương lệnh, lý đang dụng Quan, nhưng Tân kim vô căn vô nguyên, cho dù là đến thổ vận, cũng bởi vì tháng 2 thổ tử, không cách nào sinh kim, hai Quan tinh hư phù chính là không thể chế phục 3 Dương Nhận rất nặng đương lệnh, không cấu thành Dương Nhận dụng Quan cách. Như thế, thì trái lại lấy Quan tinh là bệnh cách cục, khử là thích hợp. Cho nên, đến vận Đinh Hợi, Bính Tuất, khắc mất Quan tinh mà được con. Sở dĩ không quý, là bởi vì có 2 Quan tinh nặng, còn không thể cấu thành quý cách là Thương quan khử Quan.

Tâm đã không cẩn thận lại còn không tinh thông Mệnh lý Tử bình, thông thường độc giả để xem, Tử Bình và phương pháp của Nhậm Thị tựa hồ đều có thể giải thích mệnh lệ kể trên, hình như phương pháp Nhậm Thị là từ góc độ nhìn khác vấn đề. Thế nhưng, chỉ cần cẩn thận phân tích, chúng ta sẽ không khó nhìn thấy phương pháp của Nhậm Thị, thực ra bố cục phương pháp không hề lô-gích, có thể nói rằng hết sức hỗn loạn, chỗ thuyết pháp trước sau không có đồng nhất, tự mâu thuẫn lẫn nhau, tùy ý có thể thấy được. Ông ta sở dĩ không cần lý luận Tử Bình để giải thích mệnh lệ, nguyên nhân chủ yếu căn bản là ông ấy không tinh thông Mệnh lý Tử bình, ngay cả Mệnh lý Tử bình cơ bản nhất, khái niệm trọng yếu nhất —— Dụng thần, cũng không có thể hiểu được ( Xem thêm đoạn văn vụng về trong《 Trích Thiên Tủy, bắt đầu từ thuyết Cái Đầu 》), bởi vậy ông ta không cách nào dụng phương pháp Tử Bình chính xác để giải thích mệnh lệ. Ông ta chỉ có thể dụng phương pháp của bản thân ông ta ( Nếu nói như vậy cũng cho là một loại phương pháp ) một lúc giải thích lung tung, như là học trò nhỏ giải thích giống như thuyết tương đối của Einstein. Càng thật đáng buồn chính là, bản thân ông ta không chỉ có không có nhận thức tới không đủ chủng loại, lại còn chỉnh sửa xuất bản trong một quyển sách 《 Trích Thiên Tủy xiển vi 》coi "Dụng thần " là toàn năng có thể quản cả Thê Tài Tử Lộc Thọ, cũng lấy "Dụng thần" này lý luận không đúng đắn để giải thích mệnh lệ, "Hơn nữa" Tử Bình có rất nhiều chủ nhân, khiến cho kẻ hậu học nghe theo con đường sai lầm, không phân biệt rõ Tử Bình thật giả.

Về phần Nữ mệnh luận trượng phu (chồng), Nhậm Thị cũng xác minh chỉ cho biết: "Thông thường phu tinh nữ mệnh, tức là dụng thần." Lời này tác giả không cần phải bàn cải nhiều lần, bởi vì ông ấy cùng lấy "Dụng thần" luận Tử tinh chính là phạm phải sai lầm giống nhau.

Tóm lại, Nhậm Thị xem quy luật khách quan, mệnh một người chỉ cần "Dụng thần" có lực không tổn thương, nam mệnh lại có thể mang Thê Tài Tử Lộc Thọ ôm chặt đầy cõi lòng, nữ mệnh cũng có thể phú quý song toàn, hôn nhân mỹ mãn, không tai không nạn đến già. Song, sự thật nói cho chúng ta biết, có người có phú mà không quý, có người quý mà không phú; có người phú quý mà không có con, thậm chí không vợ không chồng; có người con tuy nhiều nhưng cuối cùng được chỉ còn lại một người; có người con cái không nhiều lại đón đầy nhà nhiều thứ; có người thân thể sự nghiệp vững mạnh, nhưng mà túi tiền bên trong không có được một đứa con để hưởng; có người mặc dù có tiền nhưng mỗi ngày đều uống thuốc; có người cái gì cũng tốt, nhưng hôn nhân lại không tốt. Như vậy, giải thích sự thật vấn đề một lúc có được chăng? Nói rõ căn bản là, không có cái loại "Dụng thần " toàn năng này có thể quản cả Thê Tài Tử Lộc Thọ, cũng tức là lưu hành cái gọi là "Cân bằng Dụng thần" ở giới Mệnh lý bây giờ . Loại "Dụng thần " này, vừa ở trong sách cổ 《 Uyên Hải Tử Bình 》, 《 Tam Mệnh Thông Hội 》 và 《 Tử Bình Chân Thuyên 》 , v.v... là không cách nào tìm được tồn tại nên bất luận dựa theo, cũng cùng với nhân tình thế lý đều không tương xứng phù hợp, hơn nữa trong thực tế dự đoán sử dụng không có hiệu nghiệm.

Mặc dù, dụng phương pháp Nhậm Thị cũng có thể gặp đúng một ít mệnh lệ, nhưng phương pháp này ông ta không hề biểu thị chính là đáng chọn. Cần biết mặc dù là không hề căn cứ ở lời nói loạn ngữ, cũng thường có thể gặp đúng ở một ít gia đình. Ví như nói "Bát tự kim nhiều chính là người tham gia quân ngũ cầm súng, thủy nhiều chính là người tham chén rượu ngon ", "Bát tự không có mộc là người hói đầu, không có hỏa là người mù ", "Bát tự không có thì không có vợ ", "Bát tự không có Quan thì không có con trai ", "Tý vận chính là Tử vận ", "Hợi vận chính là vận bị hại ", "Dậu Tuất hại sẽ gặp lao tù ", "Dần Thân xung thì có tai nạn xe cộ ", "Thuộc Hổ là mệnh cô độc", "Thuộc Ngưu thì gian lao vất vả cả đời ", "Năm bản mệnh là bất cát ", "36 tuổi có tai nạn" v.v..., sử dụng những lời này tùy tiện mà hỗn loạn, người Trung Quốc nhiều lắm, nói chung có không ít người tà xen lẫn chính, có đôi khi còn có thể bao được cả nhà sống cảnh thần tiên. Song, chúng ta cần phương pháp không phải có thể buộc chuẩn một vài mệnh lệ, chúng ta cần phương pháp chính là có thể buộc chuẩn hầu như tất cả mệnh lệ, là một lúc có thể thích hợp ở mọi nơi bốn phương mà mệnh lý đều cần phải chuẩn!

Mệnh lý Tử bình dĩ nhiên cũng không phải là những câu chân lý, dám chắc là còn phải có sửa chữa hoặc bổ sung cho phù hợp. Giả sử nếu Nhậm lão tiền bối chúng ta là chỗ sau khi biết chủ nhân Tử Bình nguyên bản, lại thông qua phát hiện hàng loạt thực tiễn đã tồn tại như vậy hoặc sai lầm như vậy, sau đó xác minh chỉ cho biết chỗ sai lầm, cùng đối chiếu tiến hành sửa đổi hoặc " Quyết định thay đổi ", đúng lý ra kẻ hậu học chúng ta đây cần điều chỉnh nó mà quỳ lễ cúng bái, tống khứ đi chiếc xe lửa lì lợm, cũng không nên ca ngợi lời nói quá đáng. Đáng tiếc chính là, sự thật ở trên của ông ấy ngay cả gốc Tử Bình cơ bản nhất, với một ít khái niệm quan trọng đều sai lầm, mà chỗ nói được là có thể sửa đổi hoặc " Quyết định thay đổi " chủ nhân Tử Bình chăng? Càng hơn nữa ông ấy luận mệnh với ý nghĩ cũng là hỗn tạp không rõ như vậy, lô-gích như vậy là thác loạn không thông, nói chuyện như vậy là điên tam đảo tứ, kỹ pháp như vậy là không có cân nhắc, người có trình độ loại này làm sao chúng ta có lý do gì mà tin tưởng ở phương pháp luận mệnh của ông ta chứ?
Bởi vậy, Nhậm Thị lấy phương pháp cái gọi là "Dụng thần" luận Lục Thân, vừa hoang đường mà không chịu được, cũng không đúng với thực tế, càng không trải qua thực tiễn kiểm nghiệm, cho nên là không thể tin chọn lý lẽ tà thuyết không chân chính. Trái lại đây cũng nói rõ, ông ta gọi là "Dụng thần" cũng là mạo danh Dụng thần Tử Bình, là không thể áp dụng "Dụng thần" . Trong sách 《 Trích Thiên Tủy xiển vi 》, chỉ là do trình độ ông ta còn quá non yếu để một lần học tập và vận dụng Mệnh lý Tử bình, ngoài ra mệnh lệ thực tế này, tại đây trong một bãi nước đục nhơ bẫn mà chúng ta không thể tìm được ít nhiều điều để mà có thể lợi dụng chủ nhân này.

(Hết)

Lời người dịch:
Chúng ta thấy qua lời phê phán của họ Hoàng đối với Nhậm Thiết Tiều là quá đáng hay không?
Ông Hoàng cho rằng cách luận của Nhậm thị là sai, vậy của anh ta phê phán đúng chăng?
Cho nên, mệnh lệ thực tế vẫn là lời phán quyết cuối cùng.
Tôi thấy các bạn vẫn chưa thấy ra rõ cách luận, cái gọi là " Tinh Cung đồng tham" của Manh phái mới là tinh túy. Ở đây tôi vẫn chưa đề cập đến nó.