Lý thuyết của Manh Phái

Trường phái mệnh lý của những người khiếm thị không quá phổ biến hoặc được ghi chép rõ ràng trong các tài liệu chính thống. Manh Phái vẫn tiếp tục tồn tại và phát triển trong cộng đồng mệnh lý học, đặc biệt là trong các nhóm nhỏ lẻ, truyền thống gia đình hoặc qua mối quan hệ thầy trò. Một số người khiếm thị làm việc trong lĩnh vực mệnh lý, xem tử vi, và phong thủy có thể không công khai về việc mình thuộc Manh Phái, nhưng vẫn thực hành các phương pháp của phái này.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Công cụ để biểu thị cuộc sống trong mệnh lý Manh Phái

1、宾主的概念 Khái niệm "Khách Chủ"

Khái niệm này có ý nghĩa đặc biệt trong mệnh lý Manh Phái. "Chủ" và "Khách" chỉ ra điều gì thuộc về bản thân và điều gì thuộc về người khác. Trong cuộc sống, chúng ta cũng có sự phân biệt giữa bản thân và mối quan hệ với những người xung quanh, giữa gia đình và thế giới bên ngoài.

Khái niệm "Chủ" và "Khách" là gì? "Chủ" là bản thân và những công cụ mà mình có thể sử dụng, còn "Khách" là đối thủ hoặc mục tiêu mà mình muốn đạt được. Cuộc sống của chúng ta là quá trình dùng nỗ lực của chính mình để đạt được một mục tiêu nào đó.

"Chủ" và "Khách" là một khái niệm có sự phân tầng. Mọi người đều biết rằng ngày chủ (ngày sinh) đại diện cho bản thân, tức là can ngày là "Chủ", còn các can chi khác là "Khách", là những yếu tố ta phải đối mặt. Mỗi can chi đều có ý nghĩa riêng: can chi dưới ngày chủ đại diện cho vợ hoặc chồng, can tháng đại diện cho cha mẹ hoặc anh chị em, can năm đại diện cho tổ tiên hoặc cha mẹ, can giờ đại diện cho con cái. Đây đều là những đối tượng mà chúng ta phải đối mặt trong cuộc sống.

Sau khi hiểu những điều này, chúng ta có thể chia thành nhiều lớp khác nhau: trụ ngày đại diện cho bản thân và người phối ngẫu, biểu thị ngôi nhà của riêng mình; ngôi nhà đó phải đối mặt với thế giới bên ngoài, bao gồm gia đình cha mẹ, con cái, anh chị em, v.v. Theo cách này, trụ ngày là "Chủ", còn các trụ khác là "Khách". Sau đó, khi mình và con cái tạo thành một gia đình nhỏ, thì trụ ngày và trụ giờ sẽ trở thành "Chủ", còn trụ năm và trụ tháng sẽ là "Khách". Tổng thể của cả lá số Bát Tự chính là đại gia đình của mình, còn đại vận và lưu niên là những yếu tố từ bên ngoài, tác động đến lá số của mình, nghĩa là lá số là "Chủ", còn đại vận và lưu niên là "Khách".

2、体用的概念 Khái niệm "Thể" và "Dụng"

"Thể" và "Dụng" là các khái niệm liên quan đến thập thần (tức là các thần trong Bát Tự như Tài, Quan, Ấn, Thực Thương, Tỷ Kiếp). Chúng ta chia thập thần trong Bát Tự thành Thể và Dụng. Vậy "Thể" là gì? "Thể" là bản thân ta và những công cụ mà ta sử dụng, hoặc có thể nói là những gì ta điều khiển. Ví dụ, khi làm việc, bạn cần phải có công cụ. Tương tự, ngày chủ, ấn tinh, và lộc là "Thể," tức là những gì đại diện cho bản thân chúng ta.

Vậy "Dụng" là gì? "Dụng" là những mục tiêu mà ta muốn đạt được trong cuộc sống, là những thứ ta theo đuổi. Nói cách khác, "Dụng" là những gì ta muốn có được, chẳng hạn như Tài và Quan. Tài và Quan là "Dụng" bởi chúng là những thứ mà ta mong muốn đạt được trong cuộc sống: tiền bạc và địa vị. Cần lưu ý rằng khái niệm "Dụng" ở đây khác với khái niệm "dụng thần" trong mệnh lý truyền thống.

Điều quan trọng là phải biết ta sẽ sử dụng công cụ nào để đạt được mục tiêu và thực hiện mong muốn của mình. Ví dụ, làm thế nào để đạt được quan vị? Hoặc làm thế nào để có được tài sản? Nếu vị trí quan chức đã ở đó, ta cần có phương pháp để đạt được nó. Nếu có phương pháp, ta sẽ có thể đạt được vị trí quan chức, nếu không, thì không thể. Đây chính là cách biểu thị cuộc sống. Tương tự với tài sản, nó cũng hiện hữu ở đó, nhưng việc bạn có thể đạt được nó hay không phụ thuộc vào cách bạn sử dụng công cụ nào. Đây chính là khái niệm "Thể" và "Dụng."

3、贼神捕神的概念 Khái niệm "Tặc Thần" và "Bộ Thần"

Đây là một khái niệm thường được sử dụng trong luận mệnh của Manh Phái, nguyên lý của nó được phát triển từ khái niệm "Chủ" và "Khách," cũng như "Thể" và "Dụng".

Nói đơn giản, khái niệm này đề cập đến việc: cái gì là của ta (hoặc "Thể" của ta) cần phải kiểm soát hoặc lấy đi cái ở bên ngoài (tức là "Khách"), hoặc đạt được cái "Dụng" mà ta mong muốn. Nếu "Chủ" hoặc "Thể" của ta quá mạnh, còn "Khách" hoặc "Dụng" lại quá yếu, thì lúc đó, ta gọi chúng là "Tặc Thần" (thần trộm) và "Bộ Thần" (thần bắt). Giống như cảnh sát bắt kẻ trộm, nếu có quá nhiều cảnh sát và rất ít hoặc không có kẻ trộm, thì cảnh sát không có cơ hội để thể hiện giá trị của mình, họ sẽ mong đợi kẻ trộm xuất hiện để có thể bắt chúng và chứng tỏ năng lực của mình. Đây chính là nguyên lý "truy bắt" và cũng là một yếu tố thường được sử dụng trong mệnh lý.

Nếu trong mệnh cục, "Thể" hợp với "Dụng" và giữ chặt "Dụng", thì điều ta mong muốn là "Dụng" xuất hiện, và khi nó xuất hiện, ta sẽ đạt được điều đó.

Tóm lại, khái niệm "Tặc Thần" và "Bộ Thần" mô tả mối quan hệ giữa "Thể" và "Dụng" trong lá số mệnh lý. Nếu "Thể" quá mạnh mà "Dụng" hoặc "Khách" quá yếu, thì "Thể" mong muốn sự xuất hiện của "Dụng" để có thể đạt được nó, giống như cảnh sát chờ kẻ trộm xuất hiện để có thể bắt giữ và thể hiện giá trị của mình.

4、正用反用的概念 Khái niệm "Chính Dụng" và "Phản Dụng"

Khái niệm này phức tạp hơn một chút. Nói một cách đơn giản, nếu vị trí chủ của Bát Tự là "Thể" và vị trí khách là "Dụng", thì việc sử dụng "Thể" ở vị trí chủ để kiểm soát "Dụng" ở vị trí khách được gọi là "Chính Dụng". Ngược lại, nếu vị trí chủ là "Dụng", còn vị trí khách lại rơi vào "Thể", thì gọi là "Phản Dụng".

5、正局反局的概念 Khái niệm "Chính Cục" và "Phản Cục"
(sẽ đề cập sau)

I -  Có 6 yếu quyết trong cách luận mệnh của Manh Phái

1) Phân tích mệnh cục qua sự phối hợp can chi: Xem xét sự kết hợp giữa can và chi để đánh giá tổng thể lá số.

2) Lý thuyết Chủ và Khách (cung vị xuất phát từ Chủ và Khách): Dùng khái niệm Chủ và Khách để phân tích các cung vị trong mệnh cục.

3) Thập Thần sống động (lý thuyết ý nghĩa của Thập Thần bao gồm hàm ý): Luận giải ý nghĩa và hàm ý của từng Thập Thần (Tài, Quan, Ấn, Thực Thương, Tỷ Kiếp).

4) Hỷ Kỵ hư thực (Thiên can là hư, Địa chi là thực): Phân biệt và đánh giá yếu tố hư (Thiên can) và thực (Địa chi) để xem xét Hỷ và Kỵ thần.

5) Lý thuyết ứng kỳ (Đại vận và Lưu niên): Dự đoán thời điểm xảy ra sự kiện thông qua đại vận và lưu niên.

6) Xem hình tượng của Bát Tự: Quan sát toàn bộ lá số để nắm bắt tổng thể hình tượng cuộc sống của mệnh chủ.

Chú thích: Cụm từ "Thập Thần sống động" có thể được hiểu là cách luận giải linh hoạt và sâu sắc về Thập Thần trong Bát Tự, tức là các thần như Tài, Quan, Ấn, Thực Thương, Tỷ Kiếp không chỉ được hiểu theo cách cố định mà còn phải được phân tích dựa trên ngữ cảnh cụ thể của từng lá số. Thập Thần sống động có nghĩa là không chỉ đơn thuần nhìn vào ý nghĩa cơ bản của mỗi Thập Thần mà cần xem xét cách chúng tương tác với nhau, tác động lẫn nhau, cũng như phản ánh những khía cạnh cụ thể trong đời sống của mệnh chủ. Ví dụ:
• Tài không chỉ đơn thuần là tiền bạc, mà còn phản ánh khả năng quản lý tài sản, mối quan hệ với cha, và có thể là biểu hiện cho các khía cạnh khác của cuộc sống, tùy vào sự kết hợp với các thần khác.
• Quan không chỉ là quyền lực mà còn thể hiện trách nhiệm, nghĩa vụ, và đôi khi cả những thách thức liên quan đến công việc hoặc mối quan hệ với cấp trên.

II - Chủ - Khách và Thể - Dụng

Để có thể hiểu và luận giải Bát Tự, trước tiên cần phải nắm rõ khái niệm Chủ và Khách, cũng như Thể và Dụng, từ đó mới có thể bắt đầu phân tích.

Chủ và Khách:
"Chủ" là thiên can trụ ngày, địa chi của trụ ngày cũng được coi là vị trí "Chủ". "Khách" là tất cả các can chi khác ngoài ngày chủ (đôi khi trụ giờ cũng được coi là "Chủ" trong một số trường hợp).

Thể và Dụng:
Những gì chúng ta theo đuổi trong cuộc sống được gọi là "Dụng", chẳng hạn như Tài, Quan, Thực Thương (là những thứ ta mong muốn đạt được). Còn những gì là "vốn liếng" của ta, tức những gì ta sử dụng để theo đuổi mục tiêu, được gọi là "Thể", như Tỷ Kiếp, Lộc, Ấn, Thực Thần.

Mối quan hệ giữa Thể và Dụng:
Việc dùng "Thể" của bản thân để đạt được những thứ được gọi là "Dụng", quá trình này được gọi là "làm việc" hay "tạo ra công việc" (tố công), là hành động hoặc tạo ra giá trị thông qua sự kết hợp các yếu tố trong Bát Tự để đạt được kết quả mong muốn.

III - Công Thần và Phế Thần

Việc tố công hay không tố công còn được gọi là Công Thần và Phế Thần.
• Công Thần là khi tiêu hao năng lượng mà tạo ra hiệu quả, tức là có "hành động" (tố công)
• Phế Thần là khi tiêu hao năng lượng mà không tạo ra hiệu quả hoặc hiệu quả rất thấp, điều này còn gọi là sự lãng phí hoặc hao tổn khí lực.

IV - Các cách tố công

Theo cấu trúc chế ngự và sử dụng, có thể chia làm năm cách chính:

1) Tỷ Kiếp khắc chế Tài:
Tỷ Kiếp (người ngang vai, đồng hành hoặc đối thủ) dùng để khắc chế Tài (tiền bạc, tài sản).

2) Thương Quan khắc chế Quan:
Thương Quan (sáng tạo, tư duy cá nhân) dùng để khắc chế Quan (công danh, địa vị).

3) Thực Thần hoặc Thương Quan khắc chế Sát:
Thực Thần hoặc Thương Quan (biểu thị năng lực sáng tạo hoặc tự do) dùng để khắc chế Sát (kẻ thù, thử thách, hoặc quyền lực tiêu cực).

4) Ấn khắc chế Thực Thần hoặc Thương Quan:
Ấn (sự bảo hộ, tri thức) dùng để khắc chế Thực Thần hoặc Thương Quan (sự phóng túng, tự do).

5) Tài khắc chế Ấn:
Tài (tài sản, vật chất) dùng để khắc chế Ấn (sự bảo hộ, tri thức).

Cấu trúc hợp dụng:
• Là những gì ngày chủ (can ngày) hoặc chi ngày hợp với.

Cấu trúc hóa dụng:
• Sử dụng Ấn để hóa giải Quan Sát. Cấu trúc này thường gặp ở những người làm quan hoặc có địa vị.

Cấu trúc sinh dụng:
• Thực Thần sinh Tài hoặc Thực Thần tiêu hao năng lượng (Thực Thần tiết khí). Trường hợp này thường không dẫn đến sự giàu có lớn.

Chú thích: Đây là kiểu gọi "cách cục" trong lý thuyết Bát Tự theo một trường phái khác, thường được dùng để chỉ cấu trúc tổng thể của lá số và mối quan hệ giữa các Thập Thần, ngũ hành.

Trong lý thuyết truyền thống, "cách cục" là khái niệm dùng để chỉ những cấu trúc tiêu biểu của Bát Tự, thể hiện các kiểu tương tác giữa ngày chủ và các thần khác trong lá số. Mỗi cách cục có những đặc điểm và nguyên tắc riêng để đánh giá sự cát hung, thịnh suy của mệnh chủ. Ví dụ, các cách cục truyền thống như Tài Quan Cách, Thương Quan Cách, Sát Ấn Cách, v.v., dựa trên sự tương sinh, tương khắc giữa các yếu tố và thập thần để đánh giá tổng thể.

Theo Manh Phái với các cấu trúc như "Tỷ Kiếp khắc Tài," "Thương Quan khắc Quan," "Ấn khắc Thực Thương", v.v., là một cách diễn giải tố công từ một góc nhìn khác. Thay vì chỉ phân loại dựa trên sự kết hợp giữa can chi và ngũ hành, lý thuyết này đi sâu vào việc khắc chế và tương tác năng lượng giữa các thần và yếu tố trong lá số. Điều này tạo ra sự khác biệt trong cách nhìn nhận về cách cục và quá trình luận mệnh.

Cách phân tích này chủ yếu dựa vào việc xác định các yếu tố chính và phụ trong mệnh cục, xem xét cách các yếu tố này tương tác để đạt mục tiêu hoặc vượt qua thách thức, thay vì tuân thủ nghiêm ngặt theo các quy tắc của cách cục truyền thống.

V - Bắt đầu xét Bát Tự từ đâu?

1) Khi xem Bát Tự, bước đầu tiên là phải nhìn vào thiên can trụ ngày. Xem can ngày hợp với gì, nếu có hợp thì người mệnh chủ đang theo đuổi điều gì, nếu không có sự hợp thì không cần xem. Đôi khi cũng cần xem các yếu tố sinh hỗ trợ.

2) Nếu can ngày không có hành động gì đặc biệt (không hợp, không sinh), thì có thể bỏ qua việc xem can ngày và chuyển sang xem chi ngày để xem chi này có tham gia vào các mối quan hệ như hình, xung, khắc, hại, mộ với các chi khác hay không, tức là nó có đang "tố công" hay không.

3) Hoặc cũng có thể xem Lộc của nhật chủ trên trụ giờ có tác dụng hay không. Nếu Lộc nằm trên trụ năm, thường mệnh chủ sẽ phải chịu khổ, không đạt được thành tựu lớn. Nếu Lộc hoặc Kiếp Tài nằm ở trụ tháng và hoạt động, mệnh chủ thường phải phục vụ người khác.

4) Nếu chi ngày tham gia vào việc tố công, thì chi ngày sẽ là yếu tố chính để phân tích. Nếu can ngày cũng tham gia vào việc tố công, thì can ngày sẽ là trọng tâm. Nếu cả can và chi của trụ ngày đều tham gia làm công, thì trụ ngày sẽ trở thành trọng tâm của Bát Tự. Công Thần (yếu tố tố công) sẽ là yếu tố quan trọng nhất và làm nền tảng cho việc phân tích lá số.

VI - Các dạng thức Bát Tự

1) Bát tự phú quý:
Những lá số phú quý thường có khí hoặc thế, tức là các yếu tố trong lá số tạo nên một lực mạnh mẽ hoặc khí thế nhất định. Vị trí chủ (trụ ngày) và khí thế này phải nhất quán với nhau, sau đó mới tiến hành tố công.

Các tình huống tố công có thể xảy ra như sau:
- Can ngày tham gia tố công
- Chi ngày tham gia tố công

Những yếu tố tham gia tố công được gọi là Công Thần, chia thành Công Thần chính và Công Thần phụ. Ví dụ: Tị Hỏa khắc chế Thân Kim, gặp Dần Mộc, Dần Mộc sinh Tị Hỏa, Dần Mộc là Công Thần phụ, còn Tị Hỏa là Công Thần chính.

2) Bát tự thông thường:
Đây là những lá số không có khí thế rõ ràng, hoặc hiệu quả làm công quá thấp, hoặc Công Thần làm công nhỏ. Những lá số này thường thuộc về những người có cuộc sống ổn định, có việc làm, có cái ăn, nhưng không thể đạt đến địa vị cao hoặc giàu có lớn.

3) Bát tự kém:
Đây là những lá số không có Công Thần, không thể tìm ra yếu tố tố công. Những yếu tố không tham gia tố công được gọi là Phế Thần. Lá số càng kém thì Phế Thần càng nhiều, ngược lại, lá số càng tốt thì Phế Thần càng ít.

Lục thân: Gồm có tổ tiên, cha mẹ, cha mẹ vợ/chồng, anh em, vợ/chồng, con cái.

Thời gian: Bao gồm các giai đoạn trong cuộc đời như tuổi thơ, thiếu niên, thanh niên, trung niên, và tuổi già.

Không gian: Gồm các yếu tố như vùng xa, nước ngoài, biên giới, quê hương, nhà cửa, nơi làm việc, cổng nhà, hành trình ra ngoài, hoặc đi xa.

Nhân vật: Gồm có họ hàng bên ngoại, trưởng bối, người lớn tuổi, bạn học, đồng nghiệp, người lãnh đạo, người thân, con cháu, học trò, bạn bè, cấp dưới.

Cơ thể: Các phần như chân, bàn chân, tứ chi, thân, cột sống, lưng, vai, ngực, nội tạng, trái tim, não, tủy, đầu, mặt, tay, mắt, miệng, tai, mũi, cơ quan sinh dục, và cơ quan bài tiết.

Vật dụng: Gồm có giày, gậy chống, đồ vật của tổ tiên, di sản của người khác, sự nghiệp gia đình, đơn vị, học hành, nhà ở, phòng ngủ, tài sản riêng, xe, cửa, quần áo, mũ, mắt kính, đồ trang điểm, tiền bạc và tài sản vào ra.

Trí tuệ cảm xúc: Môi trường bên ngoài, ảnh hưởng của cha mẹ, thế giới nội tâm, khả năng giao tiếp và tầm ảnh hưởng của bản thân, được đại diện bởi Thập Thần.

VI - Thập Thần trong Bát Tự

Thập Thần ý hướng từ Bát Tự làm sao để luận đoán tính cách, nghề nghiệp của một người cần phải nắm vững cách phân biệt ý nghĩa chính xác của Thập Thần. Ý hướng của Thập Thần có thể được suy diễn vô hạn, tức là ý nghĩa của một Thần trong Bát Tự thay đổi theo các Thần tương ứng xuất hiện hoặc không xuất hiện cùng với nó.

1) Ấn Tinh: Ngôi sao của học thuật và danh dự, cũng đại diện cho quyền lực, địa vị, nhà cửa, xe cộ.
- Chính Ấn: Nghề nghiệp chính thống, văn hóa, quyền lực, cha mẹ.
- Thiên Ấn (hay còn gọi là Kiêu Thần): Tài năng đặc biệt, trí tuệ, mưu lược, sáng tạo, phát minh, công việc như thầy bói, luật sư, nhà báo, nhà văn.

2) Quan Sát: Đại diện cho chức vụ, địa vị, quyền lực. Không chỉ biểu thị quan chức mà còn ám chỉ các vấn đề như kiện tụng, trộm cướp, bệnh tật, và các sự cố liên quan đến tình dục.
- Chính Quan: Chức vụ chính thống, công chức văn phòng, chức vụ hành chính, học vị, người tử tế và cao quý.
- Thất Sát: Quyền lực, nghề võ, quyền thực, tham vọng, thông minh, hung dữ, danh tiếng, mưu lược, tính khí nóng nảy.

• Thất Sát hư thấu ở thiên can (lộ ra nhưng không có thực lực mạnh) biểu thị danh tiếng.
• Thất Sát ở địa chi biểu thị sức mạnh ý chí và sự quyết tâm cao.

Nếu Thất Sát không được chế hóa, thì Thất Sát sẽ trở thành hung thần:
• Nhẹ thì không có chức vị trong công quyền.
• Nặng thì gặp kiện tụng hoặc hình phạt.
• Thất Sát sinh Ấn là người có địa vị cao, quyền lực.
• Nếu Quan và Sát lẫn lộn, người này đi vận Quan Sát sẽ gặp nhiều bất lợi, hung họa.
• Quan Sát có chế hóa (được kiểm soát) thì trở thành quyền lực, có thể giữ những chức vụ quan trọng, nếu Quan Sát biến hóa thành văn hóa thì sẽ là người có tài trong lĩnh vực văn hóa, giáo dục.

3) Tài Tinh: Đại diện cho tài sản và dục vọng, cũng có thể mở rộng ý nghĩa thành ham muốn về sắc dục. Khi Tài Tinh hư lộ ở thiên can, biểu thị tài năng và năng lực. Tài Tinh ở địa chi là biểu tượng của dục vọng, đặc biệt là Thiên Tài (Tài phụ).
- Chính Tài: Người tiết kiệm, không tham lam, tiền bạc đến từ lương bổng, tài sản hoặc gia sản.
- Thiên Tài: Người tính cách hào nhoáng, thích đầu cơ, những tài sản không chính thống, như tài sản hữu hình, tài sản lưu động, cổ phiếu, lợi nhuận rủi ro.

4) Thực Thần và Thương Quan: Đại diện cho trí tưởng tượng và thế giới cảm xúc. Thực Thần biểu hiện cho sự tự do, không muốn bị ràng buộc.
- Thực Thần: Người dễ gần, tốt bụng, hiền hòa, hào phóng, chính nghĩa, tài năng, cống hiến, vui vẻ, tự do. Khi Thực Thần lộ ra ở thiên can, thường người này làm nghề liên quan đến kỹ năng. Thực Thần ở địa chi thì người này làm nghề nặng nhọc, nhưng nếu thành cách cục, sẽ làm những việc lớn.
- Thương Quan: Người tính cách nổi loạn, không thực tế, thông minh, gian xảo, khôn khéo, không tuân thủ quy tắc, thích đầu cơ, hưởng thụ. Đại diện cho dục vọng, và những giao dịch lớn.

5) Tỷ Kiếp và Dương Nhận: Tượng trưng cho sự hợp tác và cạnh tranh. Tỷ Kiếp là ngôi sao tranh đoạt, trong đó Tỷ hiền hòa còn Kiếp Tài hung hăng. Dương Nhận là ngôi sao hung hiểm nhất, biểu hiện cho sự gan dạ, hung ác, tự mãn. (Nếu Dương Nhận gặp Thực Thương thì trở nên nhút nhát.) Dương Nhận cũng biểu tượng cho vũ khí, phẫu thuật, tai họa, và dễ gặp nguy hiểm khi quá vượng hoặc quá yếu.
- Tỷ Kiếp: Là sự mở rộng của ngày chủ, đại diện cho cơ thể, lòng tự tôn, tự cường, tự yêu bản thân, quyền lực, tuổi thọ, và tài sản của mình.
- Kiếp Tài: Biểu thị sự mạnh mẽ, bá quyền, chiến tranh, hung ác. Kim Dương Nhận đại diện cho dao, tượng trưng cho bạch hổ, rất nguy hiểm.